Cầm Quyền Du Đảng
Hay
Du Đảng Cầm Quyền?

Đinh Tấn Lực

 

Nhà cầm quyền CSVN hiện chỉ cầm búa cầm liềm theo kiểu cầm chừng: Chủ nghĩa bây giờ là cầm khoán bẻ măng. Chính sách là cầm cố đất nước. Định hướng là cầm cái/cầm con mọi nguồn viện trợ. Quan chức th́ cầm cốc mua vui. Khẩu hiệu đạo đức là cầm ḷng. Kẻ thù là sĩ phu cầm bút. Đối nội là cầm tù phản biện. Đối ngoại là cầm dao đằng lưỡi. Tư tưởng là uốn gối cầm bô. Kinh tế là khấu đầu cầm bị. Văn hóa nhắm mắt cầm loa. Thông tin bịt mồm cầm kéo. Tuyên giáo nhắc tuồng cầm canh. Công thương khum lưng cầm khách. Công an khóa xích cầm chân. Tư pháp cầm đèn chạy án. Báo đài khép nép cầm ca. Giáo dục huơ roi cầm tiền. Y tế miên man cầm giá. Hành chánh xum xoe cầm dù. Dân pḥng lăm le cầm súng. Tại chức nhi nhô cầm bằng. Cấp ủy loay hoay cầm đũa. Đảng viên tí toáy cầm nhầm. Chất xám tất bật cầm máu. Mặt Trận đắm đuối cầm chầu. Phong b́ thoải mái cầm cương. Đầu tư tuột dốc cầm chắc. Quốc Hội không dám cầm c̣i. Tham nhũng ung dung cầm lái. Đất nước lệt bệt cầm cờ…   

Sứ mệnh lịch sử bây giờ là cầm cự: Lănh đạo níu ghế cầm đô. Nhân dân lũ lượt cầm đồ. Công nhân hút gió cầm cữ. Nông dân chạy gạo cầm hơi. Ngư dân cầm mạng chuộc tàu. Tiểu thương cầm vợ đợ con. Trí thức rán cầm nước mắt. Trung ương vẫn ngỡ cầm đầu. Trên dưới tranh quyền cầm trịch. Cả giuộc lắm phen cầm cập. Nh́n giặc đoạt ải/chiếm đất/cướp đảo mà chẳng dám cầm quân. Thấy dân đ̣i đất/đ̣i nhà/đ̣i chỗ tu hành th́ giả dạng du côn cầm gạch/cầm đá/cầm cây/cầm gậy…

Một nhà cầm quyền như Rứa đáng gọi là ǵ? Nghe chừng phảng phất đâu đây thoảng chút hoang mang: cầm độc hay cầm thú?

 

- Toàn Đảng Chống Toàn Dân -

 

Câu trả lời cho câu hỏi nêu trên hoàn toàn thuộc về nhân dân. Dù chưa rơ và chắc, qua một cuộc trưng cầu dân ư vẫn biết là khó sớm có, song chẳng ai là chưa đoán ra được, căn cứ vào những sự kiện đă từng xảy ra đó đây, từ Thái Hà tới Tam Ṭa, Bát Nhă, và mới vừa lặp lại, cả trên đồi Đồng Chiêm, cả trên mạng BauxiteVN, lẫn trên bục chánh thẩm khắp nước.

Cứ Google Image các từ khóa đó là lập tức h́nh ảnh máu me nhầy nhụa hiển thị đến không kịp bấm chuột sang trang.

Du đảng là ǵ, nếu không phải là tổ chức cho dân pḥng/xă hội đen lấy cớ dẹp xe máy dựng trước nhà để gây ẩu đả có thương tích; là chỉnh sửa h́nh ảnh của thủ phạm từ nhiều năm trước để vu oan/bắt bớ nạn nhân?

Du đảng là ǵ, nếu không phải là tổ chức thuê bao xă hội đen trà trộn vào đám đông giáo dân/phật tử đang cầu nguyện để phá rối/lăng mạ; là chiếm đất giáo đường làm công viên; là giật sập nhà nguyện/đập phá chùa chiền/huy động hàng ngàn công an cùng chó nghiệp vụ giật sập thánh giá lúc 2 giờ sáng…?

Du đảng là ǵ, nếu không phải là là chỉa dàn loa phường từ bốn hướng vào nhà thờ ra rả chửi rủa Chánh xứ họ đạo; là ủi đất/đắp mô/lấp ngơ để giáo dân không qua lại được; là hành hung/đả thương cả người thu h́nh các thương binh bị đánh và chụp ảnh các mô đất điển h́nh của chính sách gây ùn tắc giao thông/ngăn sông cấm chợ?

Du đảng là ǵ, nếu không phải là “tổ chức chu đáo, bỏ nhiều công sức và tiền bạc” thuê bao tin tặc (cả tin tặc “lạ”) để xâm nhập/khống chế/truy sát các trang mạng phản biện; là ăn cắp mật khẩu để chiếm đoạt các trương mục email và mạo danh tung thư lũng đoạn?

Du đảng là ǵ, nếu không phải là tổ chức nghe lén điện thoại/đọc lén điện thư; là xông vào nhà dân lục soát, chộp ổ cứng vi tính về khám; là gọi dân lên đồn không được, mới trưng ra trát ṭa; là buộc dân phải thành khẩn khai báo “tội yêu nước” v́ đă vạch trần các âm mưu phá hoại đất nước và bán nước cầu vinh?

Du đảng là ǵ, nếu không phải là bao vây/cô lập ṭa án bằng trùng lớp nhiều thứ lực lượng cơ động/giao thông/PCCC/bảo vệ/dân pḥng; là tổ chức thay đổi chiếu khán của ủy viên Hội đồng Thẩm phán Quốc tế, ngăn cản các đoàn ngoại giao, ngăn cản luật sư của Hiệp hội Luật gia Quốc tế (IBA- mà nạn nhân là một thành viên), ngăn cản phóng viên của các tờ báo quốc tế, và chận đường nhân dân đến theo dơi/dự thính phiên ṭa áp án người phản biện; là huy động thuê bao hàng xóm nạn nhân vào lấp kín pḥng xử trong lúc thân nhân/bằng hữu của nạn nhân phải đứng ngoài mưa; là phá nhiễu âm thanh các đoạn phát biểu của nạn nhân trước vành móng ngựa; là cấm phóng viên chụp ảnh/thu âm làm phóng sự phiên xử; là tịch thu cả điện thoại di động của những người bước vào pḥng xử; là cấm tiệt báo chí tường thuật/trích đăng/b́nh luận phần đối thoại/tranh luận trước ṭa của các nạn nhân? là chỉ cần 15 phút nghị án cho một tội danh có thể lên mức tử h́nh; thậm chí, là bắt giữ/hạch sách/thẩm vấn người dân ngồi uống càphê ở quán nước trước ṭa?...

 

- Cùng Tắc Biến, Biến Tắc Tị -

 

Các thắc mắc hợp hiến hay vi hiến, pháp quyền hay bạo quyền… đều không c̣n là vấn đề, một khi đảng và nhà nước đă mất hết/mất trọn/mất ráo mọi quyền lực chính thống của một chính quyền. Đến mức phải chọn lấy các hành xử ti tiện nhất là h́nh sự hóa mọi lời lẽ phản biện và sử dụng/giả danh du đảng để phân định Đúng/Sai.

Liên Xô và các chế độ Đông Âu cũ đều từng trải và từng thuộc vào bậc thầy của các cách hành xử đê tiện đẫm máu và nước mắt đó trước khi kết thúc.

Các cuộc cách mạng màu (thời hậu chiến tranh lạnh) cũng có chung điểm khởi từ sự chối từ lẫn ư muốn chấm dứt cung cách cai trị du đăng hèn hạ và đê tiện của các chế độ độc tài bản địa: “Hết thời rồi” tại Serbia năm 2000. “Hoa hồng” tại Georgia năm 2003. “Màu cam” tại Ukraina năm 2004. “Uất kim hương” tại Kirzistan năm 2005. “Màu xanh” tại Lebanon năm 2006…

Hiện tượng “Hết Thời Rồi” đang rần rật tự diễn biến trong ḷng chế độ Việt Nam.

Cũng không c̣n là vấn đề ở đây nữa, về mọi hoang mang cầm quyền hay cầm thú.

Vấn đề là thời điểm của một cuộc cách mạng trắng (áo trắng và khăn tang trắng). Biết đâu đó cũng là dịp đánh đấu hoành tráng của đại lễ kỷ niệm 1000 năm Thăng Long?

 

21/01/2010

Blogger Đinh Tấn Lực